" Sentir c'est à la fois être aimanté , ressentir et pressentir " Charles . Bobant
Le mouvement vécu
Se faire exister " en tant que "
Ainsi dans la réalité concrète d'un milieu , les choses sont trajectives .
Autant pour un tableau que pour le "paysage"
Il suppose Ă la fois ce que l'environnement est en soi , et ce qu'il est pour un certain observateur
Paysages
Faire paraître ( cosmophanie = l’apparaître d’un certain monde), mais les termes de cette cosmophanie varient selon les cas. Suivant l’époque et suivant la société, le monde peut apparaître en tant que paysage, ou en tant qu’autre chose.
Chercher à rendre visible ce qui n'est que pressenti et à déployer une atmosphère dans un minimalisme perceptif
Quelle est la nature du temps ?
Retrouver l' origine de ce que nous vivons.
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"Car c'est à l'origine que tout ce qui est était plus près de soi . La connaissance de cette origine sera aussi pour nous le commencement de quelque liberté , au sens où notre pensée se sera alors rendue identique à la réalité de sa condition . Nous ne serons plus alors aliénés ni par nous-mêmes ni par le monde : ni par la force d' un désir dont la vie nous abuse , ni par la continuelle déception dont l' expérience nous désabuse "
" Le temps est-il accomplissement ou invention ? ou même n'est-il pas quelque indéfini et hasardeux remaniement de chaque instant par un autre instant ?"
Nicolas Grimaldi : "Le désir et le temps " 1971
" L'Ĺ“uvre d'art est identiquement ouverture Ă l'ĂŞtre et ouverture de l' ĂŞtre ; Elle est existence et nous existons Ă exister comme elle existe : en nous tenant dans l' Ă©claircie du rien " .H . Maldiney Art et existence .
Et l'art est ouverture rythmique . L'ouvert n'est pas l'infini , même si " l'expérience des rythmes est infinie " . La béance infinie est vertige , alors que le rythme est articulation , ouverture existentielle . Pour s'accomplir le rythme implique des mutations qui sont des substitutions réciproques et totales d' opposés complémentaires et qui n' existent que par ces contrastes surmontés à chaque fois . " Chris Younes dans : " le territoire des philosophes "- 2009 / pages 275 à 287 : Henri Maldiney et l'ouverture de l' espace
Le moment pathique de tout être au monde (empathie ) n' est pas pure réceptivité ou affection , mais un moment actif de toute présence au monde , moment décisif sur lequel se fonde tout comportement possible
La surrection primitive du motif ( ce qui meut ) est faite de deux tensions non thématiques : exaltation et recueillement
L'artiste construit en rythmes et figures l'Ă©lan informe de la force vitale
Comme origine , surgissement hors de toute intentionnalité
L'atopie
L'« a-topos » est le lieu où l'être peut se mouvoir librement et augmenter sa sensation de vie. L'atopie est alors le site vierge où l'être peut exister, c'est-à -dire sortir de lui-même et se réaliser . L’atopie ou le processus de désencombrement
Une lecture de The Blue Road de Kenneth White Christophe Roncato
L' atopie n' est jamais triomphante . C' est un déplacement plutôt auquel nous avons à consentir , un travail de transfert
L' image de la pensée
" La pensée ne pense que contrainte et forcée , en présence de ce qui " donne à penser " - et ce qui est à penser , c'est aussi bien l' impensable ou la non-pensée , c'est-à -dire le fait perpétuel que " nous ne pensons pas encore " .Chaque faculté , y compris la pensée n' a d'autre aventure que celle de l' involontaire ; le point de départ , la sensibilité dans la rencontre avec ce qui force à sentir , ne suppose aucune affinité ni prédestination . Au contraire , c' est le fortuit ou la contingence de la rencontre qui garantit la nécessité de ce qu' elle force à penser " Gilles Deleuze : Différence et répétition
Le monde imaginal terre de l'âme
Le regard imaginal est une prunelle de soleil , et non pas l' astre lui-mĂŞme
" L'art doit accéder au fondement du geste , à son principe , à cette dynamique première qui soutient chaque geste particulier. Il faut atteindre à l' anticipation du geste .Quête de l' imperceptible perceptible , un silence profond qui vibre pourtant ; Lorsque l'imagination tente de saisir ce fond de silence , c' est son propre inconnu qu' elle affronte." Cynthia Fleury : Métaphysique de l' imagination /
l' ouverture au réel est alors maximale car l' artiste cherche le point de départ en deçà des choses elles-mêmes
La genèse de la vue
" Sans la vue -de- la- vue , la vision n'existerait pas ; elle serait simplement vue inconsciente absente . Or cette vue de la vue, qui est condition de la vue et fait corps avec elle , ne peut être comme telle qu' à condition de n' être pas la vue directe de l' objet ( ou vue avant ) : sans ce " ne pas " au sein du Même , la vision n' aurait pu éclore . Ce "ne pas " nécessaire au cœur de la vue , qu'implique-t-il sinon la nécessité d' une fracture intérieure à la vue , d' une rupture la brisant en deux et la laissant surgir à soi , donc d' un éclat originaire ? Voir ne peut se penser que sur le fond d'une cassure initiale grâce à laquelle la vue éclate en tant que vue voyant et se voyant . Cette fracture n' est pas une nécessité intérieure. Avènement , elle ne peut donc l' être qu' à condition d ' être en rupture flagrante , événement dans lequel la nécessité rompt originairement avec soi : imprévisible . La coexistence de la vue et de la vue -de-la-vue doit survenir d' un coup , leur différence est initiale ; la différence entre les deux est celle de la vue et des sens autres; les sens- la chair - en tant qu' attachés à la vue sont condition de cette dernière. " Max Loreau : La genèse du phénomène , 1989 -page 78
